本報(bào)訊 （記者葛洋）近日，記者從靈寶市文廣新局獲悉，該局在靈寶市寺河鄉(xiāng)調(diào)查時(shí)，發(fā)現(xiàn)明代嘉靖三十七年創(chuàng)修三教洞碑銘。遺憾的是，這塊三教洞石碑雖外形完整，但碑面風(fēng)化嚴(yán)重，一部分文字難以辨識(shí)。從可辨清的文字中得知，明嘉靖二年，坡頭里施主薛云，在下河村創(chuàng)修神洞，到嘉靖三十六年，陜州東凡福勝寺僧人愿來(lái)抵達(dá)下河村。愿來(lái)通曉醫(yī)術(shù)，在他的主持下，神洞香火日盛，社會(huì)影響力不斷擴(kuò)大，靈寶縣城附近的梁村、巴婁里等地先后有信眾前來(lái)祈福還愿。次年，在磨兒灣下河村創(chuàng)修了三教洞。三教為儒、佛、道，洞顯然是窯洞，也就是利用窯洞做敬神場(chǎng)地。宋真宗趙恒在《索釋論》中說(shuō)，佛教與周孔荀孟在“勸人之善，禁人之惡”方面是跡異而道同。他首次提出“以儒治世，以佛修心，以道養(yǎng)生”。因此，宋代以后到明代很多寺觀中，三教教主同臺(tái)而坐屢見不鮮，如陜西水陸庵、靈寶朱陽(yáng)石坡灣洞溝泥塑造像等，名稱上沒(méi)有出現(xiàn)三教，內(nèi)容都體現(xiàn)三教。直名三教洞的并不多見，在靈寶僅此一例。

 

　　據(jù)介紹，該碑的發(fā)現(xiàn)，不但對(duì)于研究明代宗教有極其重要的價(jià)值，而且反映了明代寺河宗教和文化與州城府縣同樣繁榮。